마태공동체의 경제적 갈등과 "이웃 사랑" = Economic conflicts in the Matthean community and "love of neighbor"
저자
발행사항
서울 : 연세대학교 연합신학대학원, 2006
학위논문사항
학위논문(석사)-- 연세대학교 연합신학대학원 : 신약학 전공 2006. 2
발행연도
2006
작성언어
한국어
주제어
발행국(도시)
서울
형태사항
iv, 90장 ; 26 cm
일반주기명
지도교수: 서중석
소장기관
본 논문은 마태공동체의 경제적 문제들을 살피고 그 문제들을 해결하기 위한 마태공동체의 방안을 고찰함에 있어 ?이웃 사랑?이 어떠한 역할을 하였는가를 연구한다. 이를 위해 당시 1세기 그레꼬-로마 사회와 유대사회의 경제적 상황을 살펴야함은 마태공동체가 주변 세계와의 역동 속에서 존재하였기 때문이다. 1세기 그레꼬-로마 사회는 부가 편중되어 있었고 실업이 만연했다. 가난한 자들은 생계를 위해 채무자가 되었지만 혹독한 채무법과 연속적 가난의 현실로 인해 채무노예로 전락되거나 강제노역에 시달려야 했다. 당시 사회의 후원체제를 통한 자선은 상호성과 실리성의 측면으로 인해 순수한 동기에서가 아닌 과시욕의 한 방편으로 작용했다. 1세기 유대사회는 그레꼬-로마 사회의 경제구조를 반영하고 있었지만 헬레니즘 유대교의 시대로부터 급격히 강조되어진 자선에 대한 관심을 자체적인 구휼책을 통해 반영하는 차별성을 보여주었다. 그러나 당시 자선이 자신의 율법적 의를 드러내는 수단으로 여겨지는 측면이 있었다.마태공동체는 당시 세 가지 정도로 구체화할 수 있는 경제적 문제들은 안고 있었는데 채무, 실업, 그리고 선교지원의 문제였다. 마태공동체는 채무 상황으로 인한 투옥의 경험을 알고 있으며, 실업상태에 빠진 자들이 일부 부유한자들로부터의 무자비와 상대적 박탈감을 안으며 살아가고 있었다. 마태공동체의 방랑선교사들은 바리새파로부터 겪는 박해와 자신들을 대접해야 할 공동체의 부유한 자들 중 지원을 거절하는 자들 때문에 겪는 곤경이라는 이중고에 시달리고 있었다.마태는 이러한 경제적 문제들을 ?이웃 사랑?의 구체적 실천을 통해서 해결하고자 한다. 채권자는 빚을 조건 없이 탕감해주어야 하는데 이러한 빚 탕감은 하나님으로부터의 죄 사함의 전제가 된다. 빚 탕감의 경계는 공동체와 외부로까지 확대되어야 했다. 마태공동체의 부유한 자들 중에는 자선 대신 재물을 축적한 자들, 자선을 통해 명예나, 율법적 의를 기대하던 자들이 있었는데 마태는 이들에게 자신을 낮추는 겸손으로서 가난한 자들에게 자선을 베풀 것을 강조한다. 여기서 기대되는 것은 공동체의 연대감이었다. 마태공동체의 방랑선교사들은 극심한 경제적 어려움에 처해있었다. ?부?의 선용치 못함으로 인해 방랑선교사들로부터 심한 비판을 받았던 자들이 느꼈을 법한 불편한 심기는 방랑선교사들에 대한 지원거부로 표출되었고 이는 바리새파로부터의 박해상황에서 방랑선교사들의 활동을 축소시키기 위한 지원 거절로 이어졌다. 마태는 최후 심판 비유를 통해 방랑선교사들에 대한 지원 여부가 심판의 기준이 될 것임을 분명히 한다.마태공동체는 이러한 ?이웃 사랑?의 실천을 통해 채무, 실업, 선교지원의 문제들을 해결하려 했고 그 과정 속에서 ?더 나은 의?를 실현하는 공동체라는 자의식을 가짐과 동시에 외부세계에는 공동체의 경계설정과 우월성을 드러낼 수 있었다
더보기The purpose of this thesis is to study the role of 'the love of neighbor' while considering the economic problems of the Matthean community and examining the community''s method of solving the problems. The first century Greco-Roman society to which the Matthean community belonged was characterized by wealth imbalance and prevalent unemployment. The poor people who became debtors to survive degenerated into debtor-slaves or had to suffer from forced labor because of severe debt laws and continuous poverty. The charity through the patronage system in those days functioned as a way of ostentation without a pure motive due to mutuality and practicality. Though the first century Jewish society reflected the economic system of Greco-Roman society, it showed its distinctiveness by reflecting the concern for charity which had been emphasized from the era of Hellenistic Judaism through its own relief systems. But there were some aspects that charity was regarded as a way of displaying one''s own legalistic righteousness.The Matthean community at that time had about three economic problems which could be defined as debt, unemployment, and missions support. The Matthean community was aware of the experience of imprisonment due to a debt situation, and those who had fallen into an unemployment situation were living with the harshness of some wealthy people and the sense of relative deprivation. The wandering missionaries of the Matthean community were undergoing the double sufferings of the persecution of the Pharisees and the lack of support from the rich people in the community who were supposed to serve them.Matthew tries to solve such economic problems through the concrete practice of 'the love of neighbor.' The creditor must cancel the debt without any condition, and such debt cancellation is presupposed by the forgiveness of sin from God. The boundary of debt cancellation had to be expanded from the community to the outside. Among the rich people in the Matthean community, some were accumulating wealth rather than practicing charity, and others were expecting fame or legalistic righteousness through charity. Matthew emphasized to these people that they should give alms to the poor with humility of lowering themselves. What they needed was the sense of solidarity in the community. The wandering missionaries of the Matthean community were under severe economic difficulties. Those who were criticized by the wandering missionaries because of their improper use of wealth felt uneasy enough to refuse to support the wandering missionaries?hey were actually refusing to support them to reduce their activities under the persecutions of the Pharisees. Matthew clarifies through the parable of the last judgment that whether one supports them or not will be a criterion of the judgment.The Matthean community tried to solve the problems of debt, unemployment, and missions support through such 'love of neighbor.' In the process of doing that they could have self-consciousness as a community which realized 'a better righteousness,' and at the same time they could show the boundary and superiority of the community to the outside world.
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