교회 일치 운동에 대한 가톨릭 신학적 성찰 = A Catholic Theological Reflection on the Ecumenical Movement

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

A Catholic Theological Reflection on the Ecumenical Movement

Yang, Kyung Mo
Department of Systematic Theology
Graduate School
The Catholic University of Korea

The Catholic Church has experienced constant conflicts among many Christian communities since the establishment Even though many Christian communities have professed Christian faith, they have remained the disruption of the communities as a result of the lack of understanding and prejudice. From the beginning, it was existed divisions and conflicts from the beginning of Christianity. In the Council of Chalcedon, monophysitism, the idea that Jesus had only one nature, was repudiated by the Eastern Church, which was followed by a major schism between Western and Eastern branches of Christianity. After the Church also experienced Protestant Reformation, which resulted in doctrinal separation of Protestant Church from Roman Catholic Church.
After the schism between Western and Eastern Church in 1054, Catholic Church have made efforts for reconciliation, but the effort have not come to remarkable fruition. Before the Second Ecumenical Council of the Vatican, Catholic Church had taken protective and conciliatory approaches that the only one true Christian Church is Catholic Church and achieving the unity of church means merging all Christian denominations into Catholic Church.
However, the Vatican Council II became a significant turning point. Based on the spirit of the Vatican II, Catholic Church took part in drawing up of Lima text where agreements on 'Baptism', 'Eucharist' and 'Ministry' were reached among members of the World Council of Churches. It published Directory for the Application of Principles and Norms on Ecumenism in which Catholic stance on Ecumenism/ Christian unity is compiled. Additionally, reflecting the commitments made by the Vatican II, Ut unum sint was issued by Pope John Paul II in1998. This commitment was the first encyclical that aimed at Christian unity. In the following year, Joint Declaration on the Doctrine of Justification was agreed by the Lutheran World Federation and the Catholic Church.
Nevertheless, Dominus Jesus proclaimed in the next year caused various controversies, which spreaded out rapidly through Responses to Some Questions Regarding Certain Aspects of the Doctrine on the Church in 2007. Especially, the most controversial parts of the ecclesiastical controversies on Christian unity were considered in the interpretation of 'subsistit in' (Lumen Gentium 8) and the definition of 'Churches and Ecclesial Communities'.
Stating that the Church of Christ 'subsists in ('subsitit in')' the Catholic Church, the Doctrine Commission of Vatican II substituted 'subusitit in(subsists in)' for 'est (is)' with a rather exclusive implication based on Ecclesiology of Mystici Corporis in article 8 of Lumen Gentium. It has been believed that this reflects the way Catholic Church perceives itself in relation with the unity of church. It has been interpreted and widely accepted as the core spirit of ecclesiology of the Vatican II that Catholic Church does not constitute the Church of Christ all by itself. However, many other Ecclesial communities can also constitute it. Nevertheless, there have been other different views on the interpretation of 'subsistit in' continuously, and a view that has been controversial ecclesiologic issue in the spotlight since the issue of Responses to Some Questions Regarding Certain Aspects of the Doctrine on the Church.
Even though Eastern Church and Protestant Church as well as Catholic Church all perceive themselves as Christian Church, theologians are still divided on 'what kind of community can be regarded as Christian Church'. However, it is clear that the Vatican II did not intend to determine what kind of church or community can be regarded as Church of Christ. However, it did convince us that Christianity exists beyond the boundary of Catholic Church; diverse types of other Christian Churches and Christian communities do exist; and they are also parts of one Church of Christ which aims at Salvation. Moreover Catholics, who conform to the Vatican II, have recognized Christian character of other Christianity. Ecclesiastical controversies have still been placed on Christian unity and the term, 'Churches and Ecclesial communities', which requires further study on these issues.
Based on this Catholic theological reflection on the Ecumenical movement, Catholic Church should try more emphasis on 'Oecumenismus spiritualis'(Spiritual Ecumenism) movement' and make continuous efforts for Ecumenical movement.

국문 초록 (Abstract)

교회 일치 운동에 대한 가톨릭 신학적 성찰

가톨릭대학교 대학원
신학과 조직신학 전공
양경모

우리나라를 포함한 전 세계에 예수 그리스도가 주님이시라고 고백하고 삶으로 실천하는 이들의 공동체가 많이 존재하지만, 서로 갈라진 이래 서로에 대한 이해 부족과 편견으로 인해 많은 어려움을 겪고 있는 것이 현실이다. 사실 그리스도교 내의 갈등과 분열은 그리스도교가 처음 생겨날 때부터 존재했다. 그 후 칼케돈 공의회의 그리스도론 정식을 거부하고 단성설을 따르는 동방 독립 교회의 분열을 필두로, 1054년에는 동방 정교회와의 분열을, 그리고 종교개혁이후 개신교와의 분열을 경험한다.
이런 교회 분열을 치유하기 위한 가톨릭 교회의 노력은 1054년 동·서방 교회의 분열 이후에 착수되긴 하였지만, 큰 결실을 맺지는 못하였다. 제2차 바티칸 공의회 전의 가톨릭 교회의 입장은 그리스도의 참 교회는 가톨릭 교회이며 교회 일치는 가톨릭 교회로 돌아오는 것으로 규정한 점에서 기본적으로는 교회 일치적이라기보다 호교적이며, 선교적 성향을 띠고 있었다.
그러나 제2차 바티칸 공의회를 통해 가톨릭 교회는 일치 운동에 있어서 획기적인 전환의 계기를 갖게 되었고, 이런 공의회의 정신을 바탕으로 가톨릭 교회는 ‘세례’와 ‘성찬’과 ‘교회직무’에 관한 각 교파의 동의를 얻어낸 문서인 리마문서 작업에 참여했고, 가톨릭 교회의 교회 일치에 대한 입장을 총 정리한 교회 일치 운동의 원칙과 규범 적용에 관한 지침서를 발간하였다. 그리고 이런 정신을 바탕으로 교황 요한 바오로 2세는 ｢하나되게 하소서｣라는, 회칙 전체가 교회 일치로 방향 지워진 첫 번째 회칙을 발표하게된다. 그리고 1999년에는 가톨릭 교회와 루터교 사이에 의화 교리에 관해 이루어진 합의가 있었다.
하지만 이듬해 「주님이신 예수님」이 발표되면서, 여러 가지 논쟁을 야기했고, 2007년에 「교회에 대한 교리의 일부 측면에 관한 몇 가지 물음들에 대한 답변」이라는 문서를 통해 이런 논쟁은 더욱 확산된다. 이런 교회일치에 관한 논쟁 중에서 교회론적인 쟁점이 되는 부분이 바로 'subsistit in'의 해석과 ‘교회와 교회 공동체’ 라는 표현이다.
제2차 바티칸 공의회가 기존의 ‘그리스도 신비체’ 교회론에 바탕을 둔 “그리스도의 교회는 가톨릭 교회 ‘이다’(est).”라는 배타적인 표현 대신, “그리스도의 교회는 가톨릭 교회 ‘안에 존재한다’(subsitit in).”라는 표현을 「교회 헌장」8항에서 사용하며 가톨릭 교회가 교회 일치와 연관해 자신을 어떻게 이해하고 있는지 보여주면서, 가톨릭 교회가 그리스도의 교회와 완전히 동일하지 않으며, 가톨릭 교회 밖에도(갈라져 나간)교회가 존재할 수 있다고 해석해 왔고, 이는 제2차 바티칸 공의회 교회론의 핵심 정신으로 이해되어 왔고, 이런 해석은 공의회 이후 대다수의 신학자들이 가톨릭 교회론의 정설로 받아들여져 왔다. 하지만 이 ‘subsistit in’에 대한 상이한 해석은 끊임없이 나왔으며, 「교회에 대한 교리의 일부 측면에 관한 몇 가지 물음들에 대한 답변」발표 이후 교회 일치 운동에 관한 교회론적 쟁점으로 부각되고 있다.
가톨릭 교회는 물론 동방 교회와 대부분의 개신교 교단들은 스스로를 교회로 보고 있으나, 가톨릭 신학자들 사이에서는 ‘어떤 공동체를 교회로 부를 수 있는가?’ 하는 문제에 관한 의견이 분분하다. 하지만 명확한 것은 제2차 바티칸 공의회가 서방의 어느 교회가 교회들이며 교회 공동체인지를 결정하려고 한 것이 아니라, 가톨릭 교회 밖에 교회의 요소들이 존재하며, 완전한 친교는 아니지만 당연히 하나의 교회에 속하며 구원의 수단인 교회들과 교회 공동체가 있다는 것을 깨닫게 해주었다는 것이다. 그리고 공의회 이후, “교회”란 칭호를 어떻게 사용하든지 간에 공의회를 따르는 모든 가톨릭 신자들은 가톨릭 교회와의 일치하지 않는 그리스도교 공동체들의 “교회적 특성”을 인정하게 되었다. 논란이 계속되고 있기는 하지만 이런 논쟁을 통해서 앞으로 가톨릭과 개신교의 신학자들이 이 문제에 대한 심도 깊은 연구와 작업이 요청되고 있다.
이상의 교회 일치 운동에 관한 가톨릭적 성찰을 바탕으로 앞으로의 가톨릭 교회는 영적 일치 운동의 강조와 다양한 차원에서의 만남을 통해 지속적인 교회 일치 운동을 시도해야 하겠다.

목차 (Table of Contents)

• 국문초록 1
• 1. 서론 4
• 1.1. 문제 제기 4
• 1.2. 연구의 방법 및 범위 6
• 2. 역사적 고찰 9
• 2.1. 교회 일치 운동의 의미와 기원 9
• 2.2. 분열의 역사 11
• 2.2.1. 초기 그리스도 교회의 분열 11
• 2.2.2. 동방 교회(東方敎會)와의 분열 14
• 2.2.2.1. 역사적 배경 16
• 2.2.2.2. 최초의 분열 17
• 2.2.2.3. 동방 정교회와의 분열 19
• 2.2.2.3.1. 필리오퀘(Filoque) 논쟁 21
• 2.2.2.3.2. 로마의 교황권(敎皇權)과 동방의 총대주교좌권(總大主敎座權)의 충돌 22
• 2.2.3. 개신교와의 분열 25
• 2.2.3.1. 루터교와의 분열 26
• 2.2.3.2. 칼뱅의 분열 30
• 2.2.3.3. 헨리 8세 - 영국 성공회 와의 분열 33
• 2.2.3.4. 웨슬리의 분열 38
• 2.3. 일치의 역사 41
• 2.3.1. 트렌토(Trento) 공의회 시대부터 제1차 바티칸 공의회 시대까지 42
• 2.3.2. 제1차 바티칸 공의회 시대부터 제2차 바티칸 공의회 시대까지 44
• 2.3.3. 제2차 바티칸 공의회 이후 50
• 2.3.3.1. 동방 교회 50
• 2.3.3.2. 개신교 58
• 3. 교회 일치에 대한 가톨릭 교회의 입장 67
• 3.1. ‘일치’에 대한 성경의 가르침 67
• 3.2. 제2차 바티칸 공의회 이전의 입장(교황들의 가르침을 중심으로) 68
• 3.2.1. 비오 9세(Pius IX, 1846∼1878) 68
• 3.2.2 레오 13세(Leo XIII, 1878∼1903) 69
• 3.2.3. 비오 11세(Pius XI, 1922~1939) 71
• 3.2.4. 비오 12세(Pius XII, 1939∼1958) 74
• 3.2.5. 요한 23세(Ioannes XXIII, 1958∼1963) 77
• 3.3. 제2차 바티칸 공의회의 입장 - 「일치 교령」을 중심으로
• 78
• 3.3.1. 「일치 교령」의 배경 78
• 3.3.2. 「일치 교령」의 내용 79
• 3.3.3. 「일치 교령」의 의의 80
• 3.4. 제2차 바티칸 공의회 이후 83
• 3.4.1. 리마 문서 83
• 3.4.1.1. 리마 문서의 내용 83
• 3.4.1.2. 가톨릭 교회의 공식 입장과 평가 86
• 3.4.1.3.「리마문서」의 교회 일치적 공헌 89
• 3.4.2. 교회 일치 운동의 원칙과 규범 적용에 관한 지침서 90
• 3.4.2.1. 지침서의 구성과 특징 93
• 3.4.3. 하나 되게 하소서 95
• 3.4.3.1. 구성 96
• 3.4.3.2. 평가와 특징 99
• 3.4.4. 의화(義化) 교리에 관한 합동 선언문 101
• 3.4.4.1. 합동선언문의 과정 104
• 3.4.4.2. 합동 선언문에 대한 평가와 의미 106
• 3.4.5. 주님이신 예수님 108
• 3.4.6 교회에 대한 교리의 일부 측면에 관한 몇 가지 물음들에 대한 답변 112
• 4. 교회 일치 운동에 관한 최근의 몇 가지 교회론적 쟁점들 118
• 4.1. ‘subsistit in’의 해석 문제 118
• 4.1.1. ‘Subsistit in’의 채택과정 119
• 4.1.2. 상이(相異)한 해석들 122
• 4.2. 교회와 교회 공동체 129
• 5. 결론 - 교회 일치를 위한 제언 141
• 참고문헌 149
• ABSTRACT 171