이존창에 대한 조정 관료의 인식과 정조 刑政 -체포ㆍ석방ㆍ처형중심으로- = Royal Executive Officials' Perceptions of Yi Jonchang and King Jeongjo’s Criminal Policy -Focusing on Arrest, Release, and Execution-

국문 초록 (Abstract)

이존창은 18세기 말 상민(商民) 신분으로 천주교를 수용하고, 내포지역에 전파한 인물이다. 이 연구는 󰡔일성록ㆍ승정원일기ㆍ수기를 토대로 이존창의 체포ㆍ석방ㆍ처형에 대한 조정 관료 인식과 정조의 형정(刑政)을 살펴보았다.
이 연구의 결과는 첫째, 1791년 박종악이 기록한 『수기』을 통하여 그 당시 이존창이 전파한 내포지역의 천주교 실정(實情)과 그의 영향력이 새롭게 드러났다. 둘째, 조정 관료는 천주교의 평등사상을 실현하는 이존창의 처형을 주창한 데 반해, 정조는 규범적 판결보다 교화주의 형정(刑政)을 지향하였다. 셋째, 이존창은 1786년ㆍ1791년ㆍ1795년 체포와 석방을 반복하다 1801년 체포되어서 그해 2월 공주에서 처형되었다.
이 연구는 18세기 말 천주교를 사학(邪學)으로 규정한 조정 관료의 인식과 정조 형정(刑政)을 바라본 점에서 의의가 있다. 이존창은 16년 동안에 네 차례의 체포와 석방을 반복하고도 천주교를 버리지 않은 것으로 보인다. 하지만, 교회사적으로 오랜 시간 덧씌워진 ‘배교’라는 이미지는 한순간에 정화될 수는 없을 것이다. 이에 그 당시 이존창과 내포교회의 모습을 바라보는 노력이 필요하다. 그동안 이존창의 연구는 단편적으로 이루어져 왔고, 그의 삶과 행적은 이해되지 못한 채 상호 모순 상태로 남아 있다. 이에 후속 연구에서는 이존창에 관한 교회사뿐만 아니라, 내포지역 사회상 연구로 확장되어 다각적으로 조명되기를 기대해본다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study examines the arrest, release, and execution of Yi Jonchang, a sangmin who accepted Catholicism and propagated the faith in the Naepo region during the late 18thcentury. Drawingonrecordsfrom The Journals of the Royal Secretariat, Records of Daily Reflections, and The Note, this study explores the perspectives of royal executive officials and King Jeongjo’s criminal policies concerning Yi Jonchang’s arrest, release, and execution.
The findings of this study are as follows: First, The Note, written by Park Jong-ak in 1791, sheds new light on the state of Catholicism in the Naepo region and the influence of Yi preaching at that time. Second, while the royal executive officials of that period advocated for the execution of Yi who realized the Catholic idea of equality, King Jeongjo preferred rehabilitative punishment to normative sentencing. Third, Yi was arrested and released repeatedly in 1786, 1791, and 1795, before being arrested again in 1801 and executed in Gongju in February of that year.
This study is significant for its focus on the perspectives of royal executive officials, who classified Catholicism as an evil ideology in the late 18th century, and on King Jeongjo’s criminal policies. It appears that Yi did not renouce Catholicism after being arrested and released four times for sixteen years. The longstanding narrative of “apostasy” in church history cannot be readily dismissed, underscoring the need for a nuanced understanding of Yi Jonchang and the Naepo Church during this period. Therefore, we need to make an effort to see the status of Yi Jonchang and the Naepo Church at that time.
To date, studies on Yi Jonchang have been fragmented, leaving aspects of his life and contributions obscure and sometimes contradictory. It is hoped that future research will expand to encompass broader perspectives, addressing not only Yi Jonchang’s role in church history but also the social dynamics within the Naepo community.

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