퇴계선생 胎室과 老松亭에 대한 風水地理學的 고찰 = A Study on the Feng-Shui Approach to Master Toegye's Taesil and Nosongjeong

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

The heaven, the ground and the person, which are the basis of Feng-Shui's idea, mean heavenly time, geography and harmony among men respectively. They are based on the heavenly energy, earthly energy, and atmospheric energy that enable us to live a basic life as a human being. Therefore, Feng-Shui can be said to be a fundamental subject science for maintaining human life. This means that men can be supplied with living necessaries at a space of settlement where positive energy is received, earthly energy is delivered, and good spirit is gathered. Based on this, human beings try to form a family and live. Therefore, the location of Yangtaek refers to a Jangpungdeuksu location, a safe place where water and food can be easily obtained, and protection is secured from natural dangers.
Humans instinctively have a primordial nature to have many descendants. Therefore, it can be said that men want to secure a place of settlement for the family, and to have healthy, good people born into a living environment where a family can live a comfortable life without worrying about invading outsiders or natural disasters.
The purpose of this study is to investigate the importance of Yangtaek's location and settlement place by analyzing the Toegye's Taesil (Delivery room) at Nosongjeong where Toegye Lee, Hwang was conceived and born, and to examine how to apply it to modern life.
In addition, it examines the recognition and application of Feng-Shui by analyzing the characteristics of the houses and the housing environment of the time; from the macro view centered on the Nosongjeong, and a micro view centered on the Toegye Taesil.
The results of this study are summarized as follows: First, analysis of the geographical characteristics of Nosongjeong based on the Taesil, where master Toegye was conceived and born, show the good connection of the Yongmaek from Mt. Jojong to Mt. Jusan, and the positive energy of the Maek on a continuum from the high to the low. The condition of Feng-Shui was analyzed to be good due to Ansan's good correspondence and the force of water surrounding it.
Second, analysis of the building structure of the inner house with Taesil, the location of the Taesil, the overall architectural structure and the interior of the Taesil showed that most of the traditional houses are in the shape of ‘—, ‘⊓’, or ‘□’. The inner house of Nosongjeong with Toegye Taesil is built in the shape of ‘▣’ showing a significant variety with the general traditional houses. Even considering the living environment of the time, the settlement space of the Toegye Taesil, according to the residential environment, is completely different from the arrangement of the inner room in the general traditional house.
Therefore, the location and settlement space of Nosongjeong and Toegye Taesil is analyzed in terms of Feng-Shui. The choice of location of Nosongjeong and the structural characteristics of the house suggest that Feng-Shui is thoroughly applied so that energy is converged to the Toegye Taesil. The application of Feng-Shui as such became the foundation of production of a good figure like master Toegye. Therefore, proper recognition and application of Feng-Shui is needed in modern society, and it is expected that the Feng-Shui is applied as a practical science and rational life science.

국문 초록 (Abstract)

風水地理思想에서 根本으로 삼는 하늘(天)ㆍ땅(地)ㆍ사람(人) 즉, 天은 때(天時), 地는 地理, 人은 人和를 뜻한다. 이는 인간으로써 기본적인 삶을 살아갈 수 있도록 한 天氣 ·地氣·大氣를 바탕으로 한 것이다. 따라서 풍수지리학은 사람의 생명을 유지하기 위한 근원적 주체 학문이라 할 수 있다. 이는 定住空間(堂)에 좋은 에너지(氣)를 받고 地氣가 전달되어 좋은 양기가 모이는 곳에서 인간이 衣食住를 해결할 수 있음을 뜻하며, 인간은 이를 토대로 가정을 이루고 가족을 구성하여 살아가고자 하는 것이다. 따라서 陽宅의 입지로는 물(水)과 먹거리(食)를 쉽게 얻을 수 있고 자연의 위험으로부터 보호받을 수 있는 안전한 곳, 즉 ‘藏風得水’地를 말한다.
또한 인간은 본능적으로 후손을 많이 두고자 하는 원초적 성정을 가지고 있다. 따라서 가족이 살아갈 수 있는 定住空間의 확보와 외부의 침입이나 자연의 재해로부터 걱정 없이 안락한 생활을 할 수 있는 생활환경에서 건강하고 훌륭한 인물이 태어나기를 바란다고 할 수 있다.
본 연구에서는 퇴계 이황선생이 잉태되고 출생한 老松亭古宅과 退溪胎室을 風水地理學的으로 분석함으로써 陽宅의 立地와 定住空間의 중요성을 알아보고, 현대의 생활 속에서 어떻게 生活風水로 적용할 수 있는지를 살펴보고자 한다.
또한 老松亭古宅을 중심으로 한 거시적 관점과 退溪胎室을 중심으로 한 미시적 관점으로 당시의 시대적 가옥의 특성과 주택환경을 분석함으로써, 風水地理學에 대한 인식과 적용에 대해 살펴보았다.
본 연구의 結果를 要約하면 다음과 같다.
첫째, 퇴계선생이 잉태되고 탄생한 태실을 중심으로 한 老松亭을 지리적 특성으로 분석해 보면, 祖宗山으로부터 主山에 이르기까지 龍脈의 연결이 좋고 높은 곳에서 낮은 곳으로 이어지는 脈의 기운은 양호한 것으로 나타났다. 案山의 照應과 水勢도 감싸고 있어서 風水地理學的 조건이 좋은 것으로 분석되었다.
둘째, 胎室이 있는 안채의 건물구성과 胎室의 위치, 전체적인 건축구조와 胎室내부를 분석해 보면, 일반적 한옥의 고택은 대부분 ‘—,형 혹은 ‘⊓’, ‘□’형 대부분이다. 退溪胎室이 있는 노송정의 안채는 ‘▣’형으로 건축되어 일반적 한옥과 많은 차이가 있다. 당시의 생활환경을 고려하더라도 주거환경에 따른 退溪胎室의 定住空間이 일반적인 한옥에서 안방을 배치한 것과는 완전히 다른 특이성을 가지고 있다.
따라서 風水地理學的으로 老松亭과 退溪胎室의 입지와 定住空間에 대한 분석을 통하여 노송정의 입지 선택이나 가옥의 구조적인 특성으로 볼 때 退溪胎室에 기운이 집중되도록 설계한 면에서 風水地理學的 이론이 철저하게 적용되었음을 알 수 있다. 이러한 風水地理의 적용이 퇴계선생과 같은 훌륭한 인물이 배출되는 근간이 되었다는 점에서 현대 사회에서도 風水地理學에 대한 바른 인식과 적용이 필요하며, 風水地理가 실천과학이며 합리적 생활학문으로서 적용되기를 기대한다.

참고문헌 (Reference)

• 1 전병욱, "林隱 程復心의 <四書章圖>와 退溪의 <聖學十圖>" 퇴계학연구원 (132) : 39-79, 2012
• 2 전영수, "한국의 현대건축에 적용된 풍수(Feng Shui)에 관한 연구 : 1995년에서 2005년의 현대건축을 중심으로" 청운대학교 정보산업대학원 2006
• 3 유종근, "한국 풍수의 원리-1" 동학사 2009
• 4 안해우, "풍수지리사상이 현대인의 주거선택에 미치는 영향에 관한 연구" 중앙대학교 사회개발대학원 2008
• 5 양동주, "풍수지리사상의 생활풍수 적용 인식에 관한 고찰" 택민국학연구원 (21) : 269-306, 2018
• 6 장윤수, "퇴계철학에 있어서 理의 능동성 이론과 그 연원" 퇴계연구소 (51) : 1-38, 2012
• 7 이상은, "퇴계의 생애와 학문" 예문서원 2001
• 8 이광호, "퇴계와 율곡, 생각을 다투다" 홍익출판사 2013
• 9 김기선, "퇴계선생 태생풍수 연구" 퇴계연구소 (32) : 219-258, 2003
• 10 민병삼, "태실의 풍수적 생명사상 연구" 퇴계학연구원 130 : 5-60,
• 11 홍성서, "조선시대 음양과 지리학 과시과목의 문헌연구 : 『착맥부』와 『동림조담』을 중심으로" 영남대학교 대학원 2013
• 12 김해영, "조선시대 국왕 태실의 표석 수립에 대한 고찰 - 『世宗端宗胎室表石竪立時儀軌』의 기록을 중심으로 -" 역사교육학회 (58) : 201-235, 2016
• 13 홍성익, "조선시대 胎室의 역사고고학적 연구" 영남문화연구원 (27) : 7-51, 2015
• 14 박재락, "안동지역 종택(宗宅)마을의 입지와 공간 고찰" 동북아시아문화학회 1 (1): 177-199, 2012
• 15 정연규, "신화와 전설에 얽힌 한겨레의 사적들" 택민국학연구원 (4) : 1-55, 2009
• 16 금종윤, "신라고찰 천축산 불영사의 풍수지리적 고찰" 영남대학교 2016
• 17 김종성, "성경의 세계관과 상고시대 천손민족의 세계관" 택민국학연구원 (4) : 1-23, 2009
• 18 박정해, "무흘정사의 입지환경과 풍수논리의 해석" 영남문화연구원 (66) : 253-284, 2018
• 19 고수현, "노인복지론" 양서원 2015
• 20 홍상욱, "가족관계" 양서원 2012
• 21 "錦囊經-上卷. 平支編, 四勢編"
• 22 문석윤, "退溪의 聖學十圖 修正에 관한 연구" 퇴계학연구원 (130) : 5-60, 2011
• 23 鄭飛石, "退溪小傳" 社團法人 退溪學硏究院, 驪江出版社 1996
• 24 김광순, "退溪先生 卷五" 國際退溪學會大邱·慶北支部 2002
• 25 이관호, "退溪 李滉의 天則理와 스피노자의 實體一元論 비교" 퇴계학연구원 (135) : 55-93, 2014
• 26 강경현, "退溪 李滉의 「天命圖」에 대한 분석 - 天命圈을 중심으로 -" 퇴계학연구원 (131) : 1-38, 2012
• 27 심현용, "星州 禪石山 胎室의 造成과 胎室構造의 特徵" 영남문화연구원 (27) : 53-143, 2015
• 28 양동주, "新羅古刹 내연산 寶鏡寺입지에 대한 風水地理的 考察" 영남대학교 환경보건대학원 2012
• 29 이중환, "擇里志" 평화출판사 2005
• 30 慧綠, "慧綠風水學" 中國百花洲文藝出版社 2000
• 31 문석윤, "『退溪集』 書簡 編成의 體制와 『定本 退溪全書』의 특징" 퇴계학연구원 (142) : 43-114, 2017
• 32 "http://my.dreamwiz.com/ohjs7/iw/iw1st.htm"
• 33 Sarah Rossbach, "Interior Design with Feng Shui" Dutton 1987
• 34 Sarah Rossbach, "Feng Shui" Rider 1984
• 35 David R, Shaffer, "Developmental Psychology-발달심리학" 2012