眉巖 柳希春家의 酬唱詩를 통한 의사소통과 문학교육적 의의 = Communication Through Suchangsi Written By Miam Yoo Hee-Chun's Family and Its Literature Educational Meaning

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study aimed to speculate on writing process of Suchangsi(reading poetry) by Miam Yoo Hee-Chun's family and reality of discourse in the poetry, and investigate the literature and educational meaning and value.
Of the poetry written by Miam's family, 12 verses were inherited. They were written by Yoo Hee-Chun, his wife Song Deok-Bong, son Yoo Gyeong-Ryom and son-in-law Yoon Gwan-Jung.
The 12 pieces of Suchangsi were usually creative. To speculate on their creative aspects, they had natural atmosphere of daily life. That is, Suchangsi written by Miam's family is a sort of everyday life poetry and although they were hard to understand as rhetoric techniques were used, they could be understood. Also, Song Deok-Bong appeared in almost of the 12 pieces of Suchangsi and Yoo Hee-Chun recognized her literary talent and encouraged her writing. In other words, his family members respected and gave consideration of each other's talent and through Suchangsi.
Suchangsi written by Yoo Hee-Chun's family was special in the modern perspective where communication was absent. His family showed cooperation and unity and communicated actively through Suchangsi. In this aspect, the Suchangsi written by Yoo Hee-Chun's family was an example of com- munication, which indicates the meaning of literature and education.

국문 초록 (Abstract)

본 논문은 眉巖 柳希春家 사람들이 남긴 수창시를 통한 의사소통의 실상을 정리하고, 문학교육적 의의를 구명하는 것을 목표로 정하였다.
유희춘 가족이 지은 수창시 중 현재 남아 있는 것은 총 12회분이다. 수창에 참여한 가족은 유희춘과 그의 부인 송덕봉, 유희춘의 아들 유경렴과 사위 윤관중 등이다. 그 외에 성인으로서 수창시 창작에 참여하지 않은 가족으로는 유경렴의 처와 윤관중의 처 은우엄마, 후처 구질덕 등이 있다. 이들이 수창시 창작에 참여하지 않은 가장 큰 이유는 아무래도 文才와 관련된다고 보았다.
유희춘 가족은 새 집을 지었을 때 그것을 기념하기 위해 수창하였고, 눈이 오는 날 느낌이 일어 수창하였으며, 중양절에 가족이 모두 모였을 때 흥이 무르익자 수창하는 등 여러 상황에서 수창시를 지었다. 또한 대다수의 수창시는 유희춘 부부가 지었으나 그렇지 않은 경우도 있음을 확인하였다.
유희춘 가족이 남긴 수창시는 의사소통적인 측면에서 문학교육적인 의의가 있다. 특히, 유희춘 가족은 평소 권위보다는 동등함과 배려가 몸에 배어있음을 알 수 있다. 문학교육이란 작품을 통해 어떻게 살아가야 할 것인가를 제시하며, 배우는 사람은 그러한 작품을 통해 삶의 좌표를 만들어간다. 이러한 점에서 유희춘 가족의 수창시를 통해 인간 대 인간의 동등함, 배려하는 마음을 자연스럽게 터득할 수 있어서 또 다른 문학교육적인 의의가 있다고 언급하였다.

참고문헌 (Reference)

• 1 임순영, "확장된 시공간, 공감의 깊이: 화답시의 교육적 의미와 가치" 2011 : 2011
• 2 박명희, "호남한시의 분석적이해" 보고사 2020
• 3 박명희, "호남한시의 분석적 이해" 보고사 2019
• 4 권용혁, "한중일삼국의 의사소통 구조비교" 이학사 2004
• 5 이종묵, "한시의 보편적 가치와 조선후기 중국 문인과의 시문 교류" 한국시가학회 30 : 35-64, 2011
• 6 정소연, "한시 화답문화의 국어교육적 가능성 탐구" 한국학연구소 (45) : 273-308, 2013
• 7 오미영, "커뮤니케이션이란 무엇인가?" 커뮤니케이션북스 2006
• 8 이성임, "조선시대 홍주송씨가의 학술과 생활" 심미안 2012
• 9 노철, "시 교육의 방법" 태학사 2010
• 10 문희순, "국역 덕봉집" 심미안 2012
• 11 윤호진, "고전시에 나타난 화답시" 시안사 9 : 2006
• 12 柳希春, "眉巖集"
• 13 柳希春, "眉巖日記草"
• 14 金時讓, "涪溪記聞"
• 15 이미진, "朝鮮中期 雜體詩 創作에 대한 硏究" 경북대학교 대학원 2014
• 16 崔益鉉, "勉菴集"
• 17 문희순, "17세기 김성달ㆍ이옥재 부부의 부부생활과 수창 한시의 특징" 인문과학연구소 45 (45): 73-109, 2013