반야중관경론과 연화계(蓮華戒)의 주석에 따른 『반야심경』 이해 및 중관학파의 수행 오도와 ‘즉’의 의미 = An Understanding of the Prajñāpāramitā-hṛdaya-sūtram according to Prajñāpāramitā-Madhyamaka literature and Kamalaśīla’s commentary and the Meaning of ‘the Five Paths of Practice’ of the Madhyamaka school and of ‘卽’

국문 초록 (Abstract)

『반야심경』에 대한 국내외 연구 현황을 보면 유식사상이나 불성사상을바탕으로 한 것이 대부분이고, 중관사상을 바탕으로 한 것은 거의 발견되지 않는다. 그 이유는 『반야심경』의 최초 번역자라고 말해지는 중국의 현장(玄奘, 602~664년)과 그의 제자들은 모두 유식 계통의 승려들이고, 동아시아 불교의 중심은 불성사상이었기 때문이다.
그러나 논자는 『반야심경』의 본래 취지를 이해하려면 중관사상을 바탕으로 한 연구도 필요하다고 생각한다. 왜냐하면 반야부 경전을 요의경으로 간주하면서 공사상을 정통으로 계승한 것은 유식사상이나 불성사상이아니라 중관사상이었기 때문이다.
그러므로 논자는 본 연구에서 중관학파의 논사인 연화계의 주석에 따라 『반야심경(대본)』의 가르침을 구분하고, 그 각각의 부분을 『중송』, 『보행왕정론』, 『대반야바라밀다경』 등 반야중관경론 및 관련 선행 연구에 따라 이해한 후, 그것을 바탕으로 중관학파의 수행 오도를 정의하면서 그것을 바탕으로 『반야심경(대본)』에서 발견되는 ‘즉’의 의미를 파악하고자 하였다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Looking at the current status of domestic and international research on the Prajñāpāramitā-hṛdaya-sūtram, most of them are based on the Yogācāra thought or the Buddha-nature thought, and there are not many that are based on the Madhyamaka thought. The reason for this is that Xuanzang (玄奘, 602-664), said to be the first translator of the Prajñāpāramitā-hṛdaya-sūtram, and his disciples were all monks of the Yogācāra thought lineage, and the center of East Asian Buddhism was the Buddha-nature thought.
However, I believe that in order to understand the original intent of the Prajñāpāramitā-hṛdaya-sūtram, research based on the Madhyamaka thought is also necessary. This is because it was not the Yogācāra thought or the Buddha- nature thought but the Madhyamaka thought that orthodoxly inherited the emptiness thought of the Prajñāpāramitā-sūtra while considering the Prajñāpāramitā- sūtra as a sutra of clear teaching.
Therefore, in this study, I divides the Prajñāpāramitā-hṛdaya-sūtram into several parts according to the ‘Five Paths of Practice’ mentioned by Kamalasila, a scholar of the later Madhyamaka school, and attempts to understand each part based on the Prajñāpāramitā-Madhyamaka literature and related previous studies. And then, based on that understanding, I tried to define the ‘Five Paths of Practice’ of the Madhyamaka school, and along with that, I tried to figure out the meaning of ‘卽’ found in ‘色卽是空 空卽是色’.

참고문헌 (Reference)

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