秋史 金正喜의 학문적 경향과 시학 주장 = Chu-sa Kim, Jeong-hee's Academic Trends and Poetry Arguments

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

Chu-sa Kim, Jeong-hee(秋史 金正喜) is the most closely attached to and actively accepted scholarly studies of the Qing Dynasty, and occupies a very unique position in the academic and literature of Joseon in the 19th century. In this paper, we mainly looked at Kim Jeong-hee's academic trends and literary claims.
It can be summarized that Kim Jeong-hee's academic tendency tended to accept the achievements of The Rising Of Textual Research In Qing Dynasty but to defend the traditional status of Neo-Confucianism. This argument is closely related to the influence of Weng, fang-gang(翁方綱) and Ruan, yuan(阮元). Kim Jeong-hee accepted the achievements of The Rising Of Textual Research In Qing Dynasty, but tried to defend the status of traditional Neo-Confucianism, which appears to be in acknowledging the forgery theory of torture, but insisting that it cannot be abandoned. Kim Jung-hee achieved results in the study of epigraphy in Joseon Dynasty and compiled a collection of “Haedong Yemungo(海東藝文考)”, which summarizes historical literature, which converted exchanges with writers of the Qing Dynasty into research on their own culture.
Kim, Jeong-hee evaluated Du, fu(杜甫)'s Chileonjeolgu as the best and compiled “Du, wenling’s seven-character quatrain”, which was influenced by the Qing Dynasty, which respected Du, fu at that time. Kim Jung-hee pointed out nine poets as a key figure and suggested a learning method that began with poets of the close era and went back to the older generation, which is also in line with the tendency of the Qing Dynasty writers. However, he insisted on learning several people at the same time, regardless of culture and trend, and it seems to be the result of learning how to learn Du Fu, which is characterized by "learn from many people(轉益多師)".

국문 초록 (Abstract)

秋史 金正喜는 청대의 학술에 가장 밀착하여 적극적으로 수용한 문인으로, 19세기 조선의 학술과 문학에서 매우 독특한 위치를 차지하고 있다. 본고에서는 주로 김정희의 학문적 경향과 시학 주장에 대해 살펴보았다.
김정희의 학문적 경향은 考據學의 성과를 수용하되, 이학의 전통적 지위를 수호하는 경향을 띠었다고 정리할 수 있다. 이런 주장은 옹방강, 완원의 영향과 밀접한 관련이 있다. 김정희는 고증학의 성과를 수용하되, 전통적인 성리학의 지위를 수호하려고 하였는데 이는 󰡔고문상서󰡕의 위작설을 인정하면서도 그것을 버릴 수 없다고 주장하는 데서 나타난다. 김정희는 조선의 금석학 연구에서 성과를 거두었으며 역대 문헌을 정리한 󰡔海東藝文考󰡕을 편찬하였는데 이는 청나라 학술의 수용이 자국의 문화에 대한 연구로 전환된 것이다.
김정희는 두보의 칠언절구를 으뜸이라고 평가하고 󰡔杜少陵七言絶句󰡕를 편찬하였는데 이는 당시 두보를 최고로 존숭하던 청대 시단의 영향을 받은 것이다. 김정희는 9명의 시인을 結血로 지목하고 가까운 시대의 시인에서 시작하여 윗세대로 거슬러 올라가는 학습방법을 제시하였는데, 이 역시 청대 문인들의 성향과 맥을 같이 한다. 다만 그는 동시에 문호와 경향을 가리지 말고 여러 사람들을 동시에 학습할 것을 주장하였는데 이는 ‘轉益多師’를 특징으로 하는 두보의 학습 방법을 배운 결과로 보인다.

참고문헌 (Reference)

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• 9 王士禎, "漁洋詩話"
• 10 張健, "淸代詩學硏究" 北京大學出版社 1999
• 11 박철상, "朝鮮時代 金石學 硏究" 계명대학교 대학원 2014
• 12 李源祚, "凝窩先生文集"