定齋 柳致明 硏究(1) = A Study on JungJae Ryu Chi-Myeong(定齋 柳致明) (1)

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

As author's knowledge, until now there is no attempt on shedding light on the life of JungJae Ryu Chi-Myeong (定齋 柳致明, 1777-1861) and his academic activities. In this study, in order to investigate JungJae Ryu Chi-Myeong, his lifetime was divided into four stages from the chronology and activities of his life and then his family tree was confirmed (Chapter II). In chapter III, the pedigree for his scholarly lineage was listed by tracing the private and public roots of his study. In chapter IV, his academic tendency was examined from the collection of his works so called JungJae-Sunsaeng-Moonjip 『a collection of JungJae(定齋)'s works』, in which his academic and ideological accomplishments were well revealed, and another academic writings.
The main purpose of this research is to investigate the basis for the formation of JungJae Ryu Chi-Myeong's study, his ideological status within Toegye’s School and his role as a scholar studying on moral philosophy(道學) and the reestablishment of Toegye’s School in the late Choson Dynasty.
Many scholars of JungJae's family have succeeded T'oegye's study, entered to DaeSan(大山) Lee Sang-Jeong(李象靖)'s ‘Ho-mun(湖門)’ and tied blood relationship by marriage with DaeSan's family, resulting in playing a key role in succession of ‘Ho-hak(湖學)’. Accordingly, it is natural that since the lineage study of JungJae's familiy was based on T'oeGye's and DaeSan's studies and thoughts, he spent about 30 years in early years of his life in studying under its influence. Especially, it is noted that at that time he studied under a renowned scholar such as Ryu Jang-Won(柳長源) and Nam Han-Jo(南漢朝) who were also scholastic successors of DaeSan's studies.
From the middle of thirties of his life to late years, he served as a government officer and also he focused on communicating with the study and thought of Neo-Confucianism(性理學) through the educations, decorum, writings, the collections of works, books so on. This represents well JungJae's academic position and role at that contemporary time.
JungJae's academic origin within Toegye's school was positioned in the course of regional evolution starting from T'oeGye and it never get out this boundary as lineage study, blood relationship and maste-pupil relationship acted organically each other.
Even since Ryu Do-Won(柳道源) and Ryu Jang-Won who were famous scholars at generation just before JungJae, the origin of JungJae's lineage study continued to be developed following the process that pupils were produced at DaSan's school. Conclusionally, this fact means that this process give a decisive influence on him.
Though it is hard to discuss fully JungJae‘s work collections and writings due to their huge scale, it could be confirmed that the characteristic of his work was practical from the fact that he focus on discussion via letter and sermon rather than rhetorical sentence and literary knowledge.
His argument and theory showed that his study was mainly aimed at studyingthestudyofConfucianclassics[Confucianism](經學), Neo-Confucianism(性理學) and the study of courtesy[Ye-hak](禮學) and also, it was found that final goal of his study is JaeDo(載道). JungJae was great scholar as a successor of Toegye's school as well as a literary government officer in the 19th century.
Finally, in further study, an overall review about ‘JungJae, Ryu Chi-Myeong’ is required to be systematically organized by making the individual analysis for the collection of works and writings and considering in detail the career as a government officer, the pedigree of scholarly lineage and its transmission to next generation.

국문 초록 (Abstract)

본고는 定齋 柳致明(1777〜1861, 字 誠伯)에 대한 본격적인 연구의 첫 단계이다. 따라서 우선적으로 ‘정재 류치명’이라는 인물 자체를 고찰하기 위하여, 먼저 연보와 행장 등을 통해서 정재의 생애를 4期로 구분함과 동시에, 그 가계를 확인하여 정리하였고[2장], 이어서 그의 대·내외적인 학문 연원을 찾아가면서 정재를 전후한 학맥[학통]의 계보를 정리하였다[3장]. 마지막으로 그의 학문·사상적 성과를 대변하고 있는 『정재선생문집』의 규모와 별도의 저술 현황을 통해서 그 학문적 성향의 일단을 살펴보았다.[4장]본 연구의 궁극적인 목적은 ‘정재 류치명’의 학문 형성의 기저와 퇴계학맥 상의 사상적 위치, 그리고 도학가로서의 면모와 그 영향, 조선후기 퇴계학맥의 재정립 등을 위한 것이다. 이런 맥락에서 본고의 성격은 그 목적에 도달하기 위한 바탕을 마련하고자 하였다.
정재의 가문은 가계내적으로 퇴계의 학문을 계승하면서, 大山 李象靖의 ‘湖門’에서 수학하거나 혈연적 관계까지 맺었고, 그 결과 ‘湖學’ 계승의 중심에 있었다고 할 수 있다. 정재는 가학의 핵심을 퇴계·대산의 학문과 사상에 둔 가문과 그 학자들 속에서 태어나, 그 영향 아래에서 약 30여년의 수학기를 보냈다. 특히 이 시기에 가학의 전수와 더불어 대산의 학문을 계승한 柳長源·南漢朝 두 스승을 연이어 사사한 점은 또 다른 중요한 의미가 있다고 하겠다. 그리고 30대 중반부터 考終까지 그의 삶은, 여러 사환의 이력과 더불어 성리학적 학문 및 사상에 대한 講論·講學·著述, 또 文集 및 著書에 대한 校勘 등의 왕성한 활동으로 대부분 점철되어있는데, 이는 당시 정재의 학문적 위상과 역할을 대변해주는 실증적 사실들이다. 그리고 퇴계 학맥 상 정재의 학문연원은 퇴계를 기점으로 한 지역적 전개 과정 속에 있었으며, 또 가학·혈연·사승 관계가 유기적으로 작용하는 가운데 결코 그 테두리를 벗어나지 않았다. 그리고 정재의 가학 연원의 흐름은 그의 직전 세대인 류도원·류장원 이후에도 대산 이상정 문하의 다수 제자를 배출하는 과정을 밟아 가고 있었다. 이 점은 특히 그에게 결정적인 영향을 끼친 것으로 결론지을 수 있다.
정재의 문집과 저술에 있어서는, 방대한 규모로 인해서 그 전모를 고찰하기에는 한계가 있었음에도 불구하고 그 대체는 확인할 수 있었다. 그의 학문은 수사적 문장이나 문학적 소양보다는 서신 토론 및 강론 등과 같은 현실적이고 실천적인 성향을 보인다. 그리고 그 학문의 지향점이 經學·性理學·禮學 등에 집중되어 논변과 학설로 드러나고 있다. 또 그의 학문의 궁극적인 목적은 ‘載道’에 있었음을 알 수 있다. 정재는 19세기에 퇴계 학맥을 잇는 ‘道學者’이면서 ‘文人官僚’이다.
끝으로, 후속 연구에서 문집과 저술에 대한 개별분석, 교유 관계의 양상, ‘사환’의 이력, 학맥 계보와 전승 과정 등에 대한 심층적인 고찰을 통해서 ‘定齋 柳致明’에 대한 전반적인 연구가 체계화 될 것이다.

참고문헌 (Reference)

• 1 이장우, "｢국역퇴계선생문집고증｣ 해제" 사단법인 국제퇴계 학회 경상북도지부 19 : 1992
• 2 박원재, "후기 정재학파의 유교개혁론 연구―海窓 宋基植의 ＂유교유신론＂을 중심으로" 한국국학진흥원 1 (1): 417-448, 2007
• 3 박원재, "후기 정재학파의 사상적 전회의 맥락―이상룡과 유인식의 경우를 중심으로" 대동문화연구원 12 (12): 419-448, 2007
• 4 유명종, "퇴계의 分開說과 剔拔說 - 定齋 柳致明의 이해를 중심으로 -" 퇴계학연구원 87 : 1995
• 5 권오영, "조선후기 유림의 사상과 활동" 돌베개 2003
• 6 李樹健, "조선후기 영남학파 연구" 영남대학교 민족문화연구소 21 : 2000
• 7 권오영, "조선후기 양반가의 생활상" 한국국학진흥원 2004
• 8 이상호, "정재학파 성리학의 지역적 전개양상과 사상적 특성" 한국국학진흥원 (15) : 55-90, 2009
• 9 윤동원, "정재 류치명의 생애와 평상급문제현록에 관한 연구" 국립중앙도서관 62 (62): 2007
• 10 김낙진, "정재 류치명과 서산김흥락의 본심중시의 철학" 16 :
• 11 鄭萬祚, "월천 조목과 예안지역의 퇴계학파" 경북대학교 퇴계연구소 (28) : 2000
• 12 박원재, "오늘의 동양사상" 예문 동양사상연구원 2004
• 13 權鎭浩, "안동무실마을-문헌의 향기로 남다" 예문서원 2008
• 14 권오영, "안동무실마을-문헌의 향기로 남다" 안동대학교 안동문화연구소 2008
• 15 영남퇴계학연구원, "高山及門錄Ⅰ․Ⅱ․Ⅲ" 국학미디어 2009
• 16 "高山及門錄"
• 17 설석규, "退溪學派의 分化와 屛虎是非(2)-廬江(虎溪)書院 置廢 顚末-" 경북대학교퇴계학연구소 45 : 2009
• 18 金興洛, "西山集"
• 19 柳致明, "萬山集"
• 20 박영호, "立齋 鄭宗魯의 삶과 文學 世界" 동방한문학회 25 : 7-42, 2003
• 21 柳健休, "溪湖學的"
• 22 柳致明, "湖學輯成"
• 23 柳正基, "水柳典籍要覽" 聖心 2003
• 24 安秉杰, "東巖 柳長源의 經學思想" 1 : 1989
• 25 柳致明, "朔望講案"
• 26 柳正基, "文獻叢刊"
• 27 金時晃, "川沙 金宗德 先生의 生涯와 敎育" 동방한문학회 23 : 149-176, 2002
• 28 柳致明, "家範圖"
• 29 권오영, "定齋學派의 형성과 衛正斥邪運動" 한국근현대사학회 10 : 1999
• 30 강윤정, "定齋學派의 現實認識과 救國運動" 단국대학교 2006
• 31 설석규, "定齋學派 위정척사론의 대두와 성격" 4 : 2004
• 32 柳致明, "定齋先生文集續集․附錄" 12 :
• 33 柳致明, "定齋先生文集" 11 :
• 34 柳淵龜, "完山世蹟"
• 35 "坪門及門錄"
• 36 柳榮洙, "全州柳氏 水谷派 家學의 形成과 展開" 경북대학교 2008
• 37 권오영, "19세기 영남 이학의 전개와 그 실천적 성향" 9 : 2006