KCI등재
고려시대 나한도의 조성과 신앙 의례 = The Production of Nahan (Arhat) Paintings and the Rituals Devoted to Nahan during the Goryeo Dynasty
저자
발행기관
학술지명
권호사항
발행연도
2017
작성언어
Korean
주제어
등재정보
KCI등재
자료형태
학술저널
수록면
15-78(64쪽)
KCI 피인용횟수
2
DOI식별코드
제공처
소장기관
나한이란 산스크리트어 ‘Arhat’을 음역한 阿羅漢을 줄여 일컫는 말로, 일체번뇌를 끊고 깨달음을 얻어 중생의 공양에 응할 만한 자격이 있는 불교의 성자를 뜻한다. 십육나한도는 부처의 在世 시 석존을 따르던 열여섯 명의 제자와 비구에서 유래하며, 오백나한도는 부처의 제자 중 아라한과를 얻은 오백 명의 나한을 그린 그림이다.
본 연구에서는 2017년 5월 국립중앙박물관의 특별전 “선인들의 마음, 보물이 되다”에 출품되었던 8점의 고려 나한도를 중심으로 나한도의 조성과 신앙 의례를 살펴보았다. 나한도는 대체로 세로 55~ 60cm, 가로 40cm 내외의 유사한 크기로, 나한의 자세와 가사의 형식, 기입된 화기의 형식과 내용상 하나의 세트로 조성되었다. 과거에는 한 폭에 한 존자를 그린 독존형 나한도를 모두 오백나한도로 보았으나, 존명에 대한 검토를 통해 각각 십육나한과 오백나한도에 해당한다는 것이 밝혀졌다. 십육나한과 오백나한이라는 별개의 그룹이 하나의 세트로 조성되었다는 점은 시사하는 바가 크다.
국가적 규모로 개최된 다양한 불교의례는 고려사 연구의 중요 주제 중 하나로, 국왕이 사찰에 幸行하여 설한 羅漢齋의 개최 기록과 나한신앙은 일찍부터 관심을 받았다. 『고려사』, 『고려사절요』와 같은 공적인 기록 이외의 문헌과 현존하는 나한도를 살펴보면, 나한에 대한 의례는 勸供儀禮로서의 성격이 강하다. 이러한 특징은 나한신앙의 근거가 되는 『大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記』에서도 비롯되며, 십육나한 중 첫 번째 존자인 빈두로존자에 대한 예경의식을 담은 『請賓頭盧經』에서 부터 보인다. 『法住記』, 『法苑珠林』 등의 문헌에서 주목되는 점은 나한에 대한 권공을 현실의 승려에게로 향할 수 있도록 근거를 마련해 놓았다는 점이다. 나한은 자신의 신통력을 숨기고 평범한 승려의 모습으로 현현할 수 있었다. 고려 십육나한도가 덕이 높은 고승이나 역대 조사의 초상화인 眞影의 특징적인 형식인 倚坐像 형식을 적용한 점도 이와 연관하여 해석할 수 있다. 또한 나한의례를 위해 불전에 필요한 설비와 공구를 갖춰두고, 의례를 항례적으로 개최한 기록을 확인할 수 있다.
십육나한과 오백나한은 서로 다른 경전상의 연원을 지니나 의례를 통해 자연스럽게 결합되고 수용되었다. 고려 나한도는 십육나한과 오백나한이 독립된 형식으로 조성되기도 했으나 羅漢堂, 羅漢殿에 함께 봉안되는 경우가 많았다. 삼성미술관 리움과 일본 네즈미술관[根津美術館]에 전하는 <석가삼존십육나한도>, 일본 지온인[知恩院] 소장 <석가삼존십육오백나한도>는 석가설법회의 한 구성으로 십육나한과 오백나한이 결합되어 시각화된 사례이다.
기존 연구에서 오백나한의 존명을 규명하는 자료로 활용된 影波 聖奎(1728~1812)의 『五百聖衆請文』은 고려 나한 의례를 복원하는데 있어서도 많은 시사점이 있다. 나한의례는 재회를 베푸는 연유를 설명하는 開啓를 송하고, 도량을 결계하고 향수를 뿌리고 깨끗하게 하여 단을 세운 후 제 성중을 소청한다. 의식문은 영산교주 석가모니불과 좌보처 자씨보살, 우보처 제화갈라보살을 爲首로 ‘십육오백대아라한’을 청하여 공양하는 내용으로 이루어졌다. 그러나 의례문으로서의 중요성에도 불구하고 19세기의 의례문이라는 시기적 한계가 있는데, 본 연구에서는 1574년 安邊 釋王寺에서 간행된 『勸供諸般文』에 주목하였다. 영파 성규는 『...
Nahan, the Korean name for arhat (阿羅漢) in Sanskrit, refers to enlightened Buddhist ascetics who have renounced worldly desires and deserve to receive offerings from devotees. Paintings of the Sixteen Arhats depict sixteen disciples of the historical Buddha Shakyamuni, while Paintings of the Five Hundred Arhats describe five hundred nahan who have attained the status of arhat among Shakyamuni’s disciples.
This paper examines the production of nahan paintings and the rituals devoted to nahan, focusing on the eight Goryeo- period nahan paintings displayed in the special exhibition titled The New National Treasures 2014–2016 at the National Museum of Korea in May 2017. These eight paintings are almost identical in size with length and width 55–60 cm and 40 cm, respectively. Moreover, they are similar not only in terms of the postures and robes of nahan but also in the format and content of their inscriptions. Accordingly, these paintings are thought to have been produced as a set. In the past, paintings of individually depicted nahan were believed to belong to Paintings of the Five Hundred Arhats. However, the analysis of honorific names of nahan revealed that two paintings from this set belonged to a group of Paintings of the Sixteen Arhats, six to a group of Paintings of the Five Hundred Arhats. The fact that this set consists of two different groups of nahan paintings offers various interpretations.
As large-scale national Buddhist rituals were considered one of the important topics in the study of Goryeo history, scholars paid attention to the faith in arhats and the records documenting the feast of arhats (羅漢齋, nahanjae) hosted by a king who visited a temple. The examination of official records, such as History of Goryeo (高麗史, Goryeosa) and Essential History of Goryeo (高麗史節要, Goryeosajeolyo), other documents, and extant nahan paintings demonstrates that rituals for nahan included a procedure from the rituals making offerings to all the Buddhist deities (勸供儀禮, gwongonguirye). Such similarities originated from A Record of the Perpetuity of the Dharma, Narrated by the Great Arhat Nandimitra (大阿羅漢難提蜜多羅所說法住記, Skt. Nandimitrāvadāna), a canonical basis of arhat worship, and The Method of Inviting Piṇḍola (請賓頭盧經, Ch. Qing Bintoulu fa), a canonical text explaining rites to venerate the first arhat Piṇḍola. A Record of the Perpetuity of the Dharma, Narrated by the Great Arhat Nandimitra and Chinese Buddhist compendium Fayuan zhulin (法苑珠林, Forest of Gems in the Garden of the Law) provided the grounds for transferring offerings made to nahan to actual monks. Nahan manifested themselves as ordinary monks, concealing their supernatural power. Thus, nahan in Paintings of the Sixteen Arhats of the Goryeo Dynasty are seated on a chair (倚坐像, uijwasang), as often shown in portraits (眞影, jinyeong) of high priests and patriarchs. Aforementioned Buddhist texts also mentioned that temples prepared facilities and tools required for rituals of arhat, which were regularly held.
Although based on different Buddhist scriptures, Paintings of the Sixteen Arhats and those of the Five Hundred Arhats were used in combination during rituals. Nahan paintings of the Goryeo period portrayed each of the sixteen arhats or five hundred arhats in their own individual compositions; however, many of them were enshrined as a group in the hall of nahan (羅漢堂, Nahandang or 羅漢殿, Nahanjeon). Paintings of Shakyamuni Triad and Sixteen Arhats housed at Leeum, Samsung Museum of Art and Nezu Museum (根津美術館), Japan respectively and Painting of Five Hundred Arhats additionally included the Shakyamuni triad and sixteen arhats at Chionin Temple (知恩院), Japan illustrate a scene of Shakyamuni Buddha preaching at Vulture Peak, validating the combined visualization of sixteen arhats and five hundred arhats.
Text on Inviting Five Hundred Holy One...
분석정보
연월일 | 이력구분 | 이력상세 | 등재구분 |
---|---|---|---|
2023 | 평가예정 | 재인증평가 신청대상 (재인증) | |
2020-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (재인증) | KCI등재 |
2019-12-01 | 평가 | 등재후보로 하락 (계속평가) | KCI후보 |
2016-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (계속평가) | KCI등재 |
2015-12-01 | 평가 | 등재후보로 하락 (기타) | KCI후보 |
2011-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2009-01-01 | 평가 | 등재학술지 유지 (등재유지) | KCI등재 |
2006-01-01 | 평가 | 등재학술지 선정 (등재후보2차) | KCI등재 |
2005-05-31 | 학술지명변경 | 외국어명 : BOJOSASANG, Journal of Bojo Thought -> Journal of Bojo Jinul's Thought | KCI후보 |
2005-01-01 | 평가 | 등재후보 1차 PASS (등재후보1차) | KCI후보 |
2003-01-01 | 평가 | 등재후보학술지 선정 (신규평가) | KCI후보 |
기준연도 | WOS-KCI 통합IF(2년) | KCIF(2년) | KCIF(3년) |
---|---|---|---|
2016 | 0.62 | 0.62 | 0.65 |
KCIF(4년) | KCIF(5년) | 중심성지수(3년) | 즉시성지수 |
0.67 | 0.53 | 1.608 | 0.46 |
서지정보 내보내기(Export)
닫기소장기관 정보
닫기권호소장정보
닫기오류접수
닫기오류 접수 확인
닫기음성서비스 신청
닫기음성서비스 신청 확인
닫기이용약관
닫기학술연구정보서비스 이용약관 (2017년 1월 1일 ~ 현재 적용)
학술연구정보서비스(이하 RISS)는 정보주체의 자유와 권리 보호를 위해 「개인정보 보호법」 및 관계 법령이 정한 바를 준수하여, 적법하게 개인정보를 처리하고 안전하게 관리하고 있습니다. 이에 「개인정보 보호법」 제30조에 따라 정보주체에게 개인정보 처리에 관한 절차 및 기준을 안내하고, 이와 관련한 고충을 신속하고 원활하게 처리할 수 있도록 하기 위하여 다음과 같이 개인정보 처리방침을 수립·공개합니다.
주요 개인정보 처리 표시(라벨링)
목 차
3년
또는 회원탈퇴시까지5년
(「전자상거래 등에서의 소비자보호에 관한3년
(「전자상거래 등에서의 소비자보호에 관한2년
이상(개인정보보호위원회 : 개인정보의 안전성 확보조치 기준)개인정보파일의 명칭 | 운영근거 / 처리목적 | 개인정보파일에 기록되는 개인정보의 항목 | 보유기간 | |
---|---|---|---|---|
학술연구정보서비스 이용자 가입정보 파일 | 한국교육학술정보원법 | 필수 | ID, 비밀번호, 성명, 생년월일, 신분(직업구분), 이메일, 소속분야, 웹진메일 수신동의 여부 | 3년 또는 탈퇴시 |
선택 | 소속기관명, 소속도서관명, 학과/부서명, 학번/직원번호, 휴대전화, 주소 |
구분 | 담당자 | 연락처 |
---|---|---|
KERIS 개인정보 보호책임자 | 정보보호본부 김태우 | - 이메일 : lsy@keris.or.kr - 전화번호 : 053-714-0439 - 팩스번호 : 053-714-0195 |
KERIS 개인정보 보호담당자 | 개인정보보호부 이상엽 | |
RISS 개인정보 보호책임자 | 대학학술본부 장금연 | - 이메일 : giltizen@keris.or.kr - 전화번호 : 053-714-0149 - 팩스번호 : 053-714-0194 |
RISS 개인정보 보호담당자 | 학술진흥부 길원진 |
자동로그아웃 안내
닫기인증오류 안내
닫기귀하께서는 휴면계정 전환 후 1년동안 회원정보 수집 및 이용에 대한
재동의를 하지 않으신 관계로 개인정보가 삭제되었습니다.
(참조 : RISS 이용약관 및 개인정보처리방침)
신규회원으로 가입하여 이용 부탁 드리며, 추가 문의는 고객센터로 연락 바랍니다.
- 기존 아이디 재사용 불가
휴면계정 안내
RISS는 [표준개인정보 보호지침]에 따라 2년을 주기로 개인정보 수집·이용에 관하여 (재)동의를 받고 있으며, (재)동의를 하지 않을 경우, 휴면계정으로 전환됩니다.
(※ 휴면계정은 원문이용 및 복사/대출 서비스를 이용할 수 없습니다.)
휴면계정으로 전환된 후 1년간 회원정보 수집·이용에 대한 재동의를 하지 않을 경우, RISS에서 자동탈퇴 및 개인정보가 삭제처리 됩니다.
고객센터 1599-3122
ARS번호+1번(회원가입 및 정보수정)