순천 선암사 축성전(현 장경각)의 벽화 연구 = A Study on the Wall Painting of Suncheon Sunam Temple Chukseongjun(now Janggyeonggag)

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

In Suncheon Sunamsa temple, Chukseongjun was introduced to the royal buddist shrines along with Wontongjun, but a recent survey of temple murals revealed a variety of murals, including <Painting of Eight Views from the Xiao and Xiang Rivers> and <Painting of salute>. This study examines the present state and contents of interior murals Chukseongjun, I tried to reveal the formative meaning of the murals painted on royal buddist shrines.
The royal buddist shrines of Seonamsa temple was designated in 1796 when King Jeongjo lowered King's document and royal letterl to Nulam Sonsa, a Buddhist monk who attempted to create a prince. Chukseongjun was built separately for the well-being of the royal family when Seonamsa temple was designated as the royal buddist shrines. Therefore, the Construction of royal buddist shrines of Seonamsa temple was started in 1796, it is presumed that it was built in 1798, when the fifth Construction of Sunamsa temple was completed.
Although the Chukseongjun is located in the royal buddist shrines station, it has a separate three-point gate and a fence is formed an independent space of the temple, including the Wontongjun. This shows that the Chukseongjun was built in a Confucian shrine style within the temple, and that the royal buddist shrines, which performed a ritual to pray for the well-being of the royal family.
The interior wall painting of the Chukseongjun consisted of Image symbolizing royal ceremonial space and with realistic meaning for the well-being of the royal family members. Also noteworthy, the <Painting of Eight Views from the Xiao and Xiang Rivers> was painted on the central wall of the ritual space. That the screen was painted as if it had a <Painting of Eight Views from the Xiao and Xiang Rivers8folding screen>. It is a common situation that the folding screen the royal ceremonial space. In fact, few examples of the ritual space have been shown in the form of folding screens.
It seems that the <Painting of salute> drawn on the side of the inner north recreates the appearance of the civil servants participating in the royal procession. An example of the scenes that the civil servants practices is the most pre-existing painting of the wall paintings known so far. Such as <Painting of magpie and tiger> and <Painting of dragon> of the Central right and left is plays a role of defend the royal space.
Except for royal ceremonial space, the mural is painted with look for good fortune and a lucky with auspicious meanings. The mural paintings of the late Joseon dynasty were constructed by accepting the private faith with a strong sense of reality. The interior wall painting of the Chukseongjun was seen to be magnificent as the image which desires longevity, wealth and relief for the royal.
The shrines is a place where Buddhism and Confucianism can coexist within the temples. The interior wall painting of Seonamsa temple Chukseongjun, consisted of symbolizing royal ceremonial space <Painting of Eight Views from the Xiao and Xiang Rivers8folding screen> and <Painting of salute> by drawing to do rituals. It shows the aspect as Royal buddist shrines the image which desires longevity, wealth and relief for the royal.

국문 초록 (Abstract)

순천 선암사 축성전은 원통전과 함께 왕실원당으로 소개되는 정도였으나, 최근 사찰벽화 조사에 의해 <소상팔경도>, <배례도> 등 다양한 소재의 벽화가 알려졌다. 본 연구는 축성전 내부벽화의 현황과 내용을 고찰하여, 왕실원당에 그려진 벽화의 조형의미를 밝혀보고자 했다. 선암사 왕실원당은 1796년에 정조가 왕자탄생 발원기도를 올린 눌암선사에게 첩지와 御筆 등을 내림으로서 지정되었다. 축성전은 선암사가 왕실원당으로 지정되었을 때, 왕실의 안녕을 위해 별도의 건립된 원당이다. 따라서 건립은 선암사가 왕실원당으로 지정되던 1796년 이후, 선암사의 제5중창이 마무리되어진 1798년 사이에 지어졌을 것으로 추정된다. 축성전은 왕실원당권역에 배치되어 있지만, 별도로 솟을삼문을 세우고 담장을 둘러 원통전을 비롯한 사찰 내 다른 전각들과는 독립적인 공간을 형성하고 있다. 이는 축성전이 사찰 내에 유교형 사당형식으로 건립되었고, 왕실의 안녕을 기원하는 의식을 실질적으로 행한 왕실원당이 축성전임을 알 수 있게 한다. 축성전 내부벽화는 왕실의 의례공간을 상징하는 도상과 왕실의 안녕을 위해 현실구복적 의미를 지닌 도상으로 구성되어 있었다. 의례공간의 중심벽면에 <소상팔경도>를 마치 병풍이 펼쳐져 있는 것처럼 <소상팔경 8폭병풍도>로 그렸다는 점은 주목된다. 의례공간에 병풍이 둘러지는 것은 일반적인 상황이지만, 아예 병풍형식으로 그림을 그려 의례공간을 장엄한 사례는 거의 보이지 않았던 형식이다. 내부 북측면에 그려진 <배례도>는 문무백관들이 왕실의례에 직접 참여하는 모습을 재현한 것으로 보인다. 문무백관이 배례하는 장면을 표현한 예로는 지금까지 알려진 벽화 중에서 가장 선행하는 그림으로 자료적 가치가 있다. 중앙칸 좌우의 <호작도>와 <운룡도> 등은 왕실공간을 외호하는 역할을 하고 있다. 왕실의 의례공간을 제외한 나머지 벽화들은 기복·길상적 의미를 담은 소재들로 그려져 있다. 조선후기의 사찰벽화는 현실구복적 성격이 강한 민간신앙을 적극 수용하여 조성되었다. 축성전의 내부 벽화 역시 왕실의 축원과 축수를 위해 장수, 부귀, 기복 등을 염원하는 소재들로 구성되어 있음을 볼 수 있었다. 원당은 사찰 내에서 불교와 유교가 공존할 수 있는 교두보로서 그 역할이 가능한 공간이다. 선암사 축성전 내부벽화는 <소상팔경 8폭병풍도>와 의례를 행하는 <배례도>를 그려서 왕실의 의례공간을 상징하고, 왕실의 축복과 축수를 기원하는 길상적 소재를 그려 왕실원당으로서의 면모를 보여주고 있다.

참고문헌 (Reference)

• 1 박해훈, "한국의 팔경도" 소명출판 2017
• 2 "한국의 사찰벽화(전라남도)" 문화재청·성보문화재연구원 2012
• 3 "한국의 사찰벽화(전국)" 문화재청·성보문화재연구원 2014
• 4 "한국의 사찰벽화(부산광역시·경상남도 2)" 문화재청·성보문화재연구원 2009
• 5 "한국의 사찰벽화(경상남도 1)" 문화재청·성보문화재연구원 2008
• 6 권상로, "한국사찰전집(上)" 1979
• 7 박병선, "조선후기 원당 연구" 영남대학교 대학원 2002
• 8 탁효정, "조선후기 왕실원당의 유형과 기능" 한국정신문화연구원 한국학대학원 2001
• 9 정현, "조선후기 祭祀圖 연구" 경주대학교 2017
• 10 남희숙, "조선후기 王室의 佛敎信仰과 佛書刊行-『佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經』의 간행을 중심으로-" 99 : 2002
• 11 박해훈, "조선시대 소상팔경도 연구" 홍익대학교 대학원 2007
• 12 박정혜, "조선시대 궁중기록화 연구" 일지사 2000
• 13 탁효정, "조선시대 王室願堂 연구" 한국학중앙연구원 한국학대학원 2012
• 14 정병모, "조선말기 불화와 민화의 관계" 한국불교미술사학회 (20) : 141-183, 2003
• 15 김수진, "조선 후기 병풍 연구" 서울대학교 2017
• 16 "월간 仙巖寺, 통권10호"
• 17 김봉렬, "앎과 삶의 공간" 이상건축 1999
• 18 심춘독회, "쉽게 풀어 쓴 심춘순례" 신아출판사 2014
• 19 박종석, "세한(歲寒)한 기약하고-염재 송태회의 삶과 예술" 굿다커뮤니케이션 2010
• 20 김승희, "선암사의 불교회화(국립중앙박물관 학술조사보고)" 2 : 1997
• 21 "선암사의 건축" 선암사 성보박물관 2007
• 22 "선암사성보박물관명품도록(선암사성보박물관개관2주년기념)"
• 23 홍병화, "선암사 ‘대각국사중창건도’연구 -제작시기와 배경을 중심으로-" 한국건축역사학회 21 (21): 55-72, 2012
• 24 이계표, "선암사" 대원사 2000
• 25 김봉렬, "서원 건축" 대원사 1998
• 26 허균, "사찰장식 그 빛나는 상징의 세계" 돌베개 2000
• 27 정병모, "민화와 민간연화" 7 : 1995
• 28 장계수, "민화 <瀟湘八景圖>와 시가문학의 교섭 양상" 동악미술사학회 (17) : 153-180, 2015
• 29 최완수, "명찰순례 ⓵" 대원사 1994
• 30 한국문화유산답사회, "답사여행의 길잡이(팔공산자락) 8"
• 31 안휘준, "韓國繪畵의 傳統" 문예출판사 1988
• 32 안휘준, "謙齋 鄭敾(1676 -1759)의 瀟湘八景圖" 한국미술연구소 (20) : 7-48, 2005
• 33 崔滋, "補閑集" 계명대학교출판부 1984
• 34 홍선표, "萬曆 임진년(1592) 製作의 <虎鵲圖>-한국 까치호랑이 그림의 원류-" (7) : 2006
• 35 신규탁, "華嚴宗主 擎雲元奇 大宗師 散稿輯" 경운원기대선사문손회 2016
• 36 "美術史學誌 제2집"
• 37 "正祖實錄"
• 38 최경현, "松廣寺 觀音殿 壁畵 保存處理 報告書" 엔가드 2004
• 39 이용윤, "松廣寺 觀音殿 壁畵 保存處理 報告書" 엔가드 2004
• 40 김봉렬, "朝鮮王室 願堂寺刹建築의 構成形式" 12 (12): 1996
• 41 박병선, "朝鮮後期 願堂의 設立 節次 및 構造" 경주사학회 (29) : 53-98, 2009
• 42 이용윤, "朝鮮後期 寺刹에 건립된 耆老所 願堂에 관한 考察" 3 : 2005
• 43 "朝鮮古蹟圖譜 十三, 朝鮮總督府藏版" 景仁文化社 1982
• 44 "弘齋全書"
• 45 최남선, "尋春巡禮" 白雲社
• 46 "安靜寺誌"
• 47 猊雲散人, "史傳: 東方禪宗訥庵大和尙傳" 3 : 1917
• 48 "仙巖寺 大雄殿 實測調査 및 修理工事 報告書" 문화재청·순천시 2002
• 49 "仙巖寺" 승주군·남도불교문화연구회 1992
• 50 탁효정, "19세기 불교계 동향과 송광사의 위상" 보조사상연구원 (45) : 137-171, 2016
• 51 손신영, "19세기 王室 後援 사찰의 조형성 - 高宗年間을 중심으로 -" 한국불교미술사학회 (42) : 33-66, 2014
• 52 강영철, "18세기말-19세기초 경기지역 首畵僧 考察:楊州牧·水原府 首畵僧들의 畵籍을 중심으로" (3) : 2000