광부의 음주문화에 대한 재고- 1970~1980년대 태백지역을 중심으로 - = Reconsidering the Drinking Culture of Miners- Focusing on the Taebaek Area in the 1970s-1980s -

국문 초록 (Abstract)

이 연구는 광부의 음주문화를 일상생활의 관점에서 탐구하는 것이다. 광부들은 음주와 돼지고기 섭취를 통해 노동에서 살아남았음을 확인하고 직업병을 예방하는 행위로 합리화했다. 그들은 대폿집이라 불리는 선술집에서 교류와 소통의 네트워크를 형성하며, 자신들만의 소우주를 만들었다. 때때로 욕망을 실현하기 위해 색싯집을 찾기도 했다. 이에 대해서 국가는 광부들의 음주를 퇴폐적인 것으로 규정하고, 이들을 통제하기 위한 제도적 장치를 강화하는 한편, 주세 확보를 위해 느슨한 규제를 펼쳤다. 사회운동가들은 국가의 이중적 태도를 비판하고, 탄광촌을 병들게 하는 원인으로 음주 등 향락 문화를 지목하며 이를 사회악으로 규정했다. 그러나 광부들의 음주문화는 일상생활의 전환적 양식으로 볼 수 있다. 광부들의 음주는 노동을 지속하게 하는 동력이자 그들의 사회적 네트워크를 촘촘히 연결하는 장이었다. 노동을 마친 후 광부들이 함께 술자리를 가지는 것은 동료애의 집단성을 확인하는 행위였다. 특히 사회적 네트워크를 강화하는 수단으로서의 음주는 탄광 공동체를 강화하고, 위험한 노동 상황에서 공동체적 감정을 공유하는 수단이었다. 결국, 광부들은 대폿집과 색싯집을 자신들의 공동체적 공간으로 전유하거나 재전유하면서, 탄광촌 사회를 움직이고 사회화 과정이 일어나는 소우주로 변화시킬 수 있었다.

다국어 초록 (Multilingual Abstract)

This study explores the drinking culture of miners from the perspective of their everyday lives. Miners rationalized their drinking and consumption of pork as acts of confirming their survival from labor and preventing occupational diseases. They formed networks of interaction and communication in taverns, known as “Daepo-jip,” creating their own microcosm. Occasionally, they would visit brothels to fulfill their desires.
In response, the state regarded miners' drinking as decadent and strengthened institutional measures to control them, while also attempting to govern through lenient regulations to secure alcohol taxes. Social activists criticized the state's contradictory attitude, identifying drinking and indulgent cultures as the causes of the mining villages' deterioration and labeling them as social evils. however, the drinking culture of miners can be seen as a transformative aspect of their everyday lives. Drinking served as a driving force for labor and a means of tightly connecting their social networks. After work, miners gathering for drinks was an act of affirming collective camaraderie. Particularly, drinking as a means to strengthen social networks reinforced the mining community and served as a way to share communal feelings in the face of dangerous labor conditions.
Ultimately, miners appropriated and reappropriated taverns and brothels as their communal spaces, transforming them into microcosms where the socialization processes of the mining village occurred.

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